早上出門買早點的時候，被旁邊一人打翻的豆漿弄濕了鞋子。我倒沒有生氣，卻知道今天將不會是一個順利的日子。
不開心，所以想去酗酒；可是，同事們卻在到了目的地之后興盡而散。也罷！一個人默默地從大拇指廣場走回家。路程不算遠，也不近。只是，情緒低落的時候最喜歡沉默；沉默的時候，最喜歡一個人失神落魄般地逛著馬路。而不知怎地，今晚的月亮特別的美，且是那樣的純凈。于是，莫名地失神了。
暴力熊說：“每個人其實都展現著一副偽善的面孔，你不知道他們背后的究竟。”我第一次覺得害怕，因為，在同事中，她是我最信任的人。我想起小月說過：“一個沒有心機的人，卻容易傷害到身邊的人，也容易傷害到自己。”為什么是這樣的一個社會？因為人人都只想保護自己？
給沙沙打電話，給黑猩猩打電話，給豬太郎打電話，一路上，我想著他們。大家都過得很好，可是，大家真的都過得好嗎？開始懷念去年的這個夏天。想著所有在201待過的孩子。
想回家了。想回去教外甥女叫我舅舅，怕她以后見了我怕生。姐姐說，她一天要教她叫好幾次，可惜，我始終未能親耳聽到她叫我聲舅舅。想到這個復雜的社會，還是喜歡小孩子似乎會給自己帶來多一點的快樂。
不再抱怨了。
Hatingus' music
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2 条评论:
抱怨不好，自我调节很重要
我也想回家一趟的
呵呵
人的世界，总是矛盾的二律背反。一方面，学会了自保，却容易陷入虚伪；另一方面，以诚待人，却容易让别人亲近你、爱慕你，超出了限度后，他受伤，你难受。
纠结的核心，总是人与人交接中的利害关系。因担心别人伤害自己，所以要自保、要虚伪；因担心自己伤害别人（又反倒伤害自己），所以不敢去付出，不敢去爱。这是恒久的矛盾，因为人必需生存。施虐与受虐，这是有目的性的人际互动中始终摆脱不了的。
但生存的方式有很多，其中一种就是甘心受伤害的存在方式。这种甘心，是出于真诚，出于感恩的一种众生相扣的“大伦理”，是佛那种“我不入地狱谁入地狱”的精神境界。但这宗教性的态度，在特征上是“出世”的——不是说不管人世之事，而是出乎这一般俗世的行为方式。因此，我和搞儒家哲学的学姐曾就这个问题进行过讨论。最后，我感觉，唐宋之后的儒道佛合一的哲学世界，以及像苏东坡这种人的出现，绝不是偶然的。这似乎是中国古代强盛时期所需要的“哲学制衡”，以克服各大主流思想的弊端，凸显其长处（就好象西方的三权分立一样）。当今的中国，在崛起的同时，实际上也面临着相同的思想困境。情境似乎不太一样，但我很相信，人的本质是有跨时代的相似底线的。
所以，从社会层面怎么去治理国家，我无法说；但从自己的经验出发，我认为，纠结是正常的，但如果专注与纠结本身，只是令你苦恼，那这纠结就是没有意义的。对于生活的困扰，无法“阻挡”，只能“疏导”。而疏导的方式，大体两种：一是通过理性的思辨，至少从儒释道的角度，看看你究竟缺什么，那么就去补什么；二是对于美的诉求，把意义的寻觅转引到美的最高级形式。
感性之余，滥情之后，总要能够发自真心地微笑，在自己的局限性中看见一道光，如静坐窗前，隔着窗纸看屋外树影的移转，遥想着屋外的美景。当我们真正长大时，房门就会打开，而我们也就可以看到外面的世界。可其实，到时也就无需跨过门槛去散步了，因为其实屋外的世界，除了太阳和一棵枯树之外，只有尘埃。又或者，也该出去走走，到时就能再进一步让自己的精神升华到“本来无一物，何处染尘埃”的境界。
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